До тех пор пока авидья не
преодолена, жизнь протекает в сансаре.
Закон кармы принимается как действительный,
и наша жизнь, ее характер и
продолжительность всецело определены ею 127.
Хотя мы не помним наших прошлых жизней, мы
можем вывести их особенности из тенденций
настоящего 128,
а эти тенденции перестанут существовать
при исчезновении их причины (хету),
мотива (пхала), основы (ашрая) и цели (аламбана).
Коренной причиной является авидья, хотя
мы можем иметь другие ближайшие причины;
мотивы относятся к намерению, по отношению
к которому любая способность к волевому
действию становится действующей в
настоящем, читта является основой
остаточных потенций, а объектом выступает
то, что возбуждает потенцию 129.
127 II. 12 - 14.
128 IV. 9.
129 Y. В., IV. 11.
