Свами Вивекананда
ШЕСТЬ НАСТАВЛЕНИЙ О РАДЖА-ЙОГЕ

Второе наставление

Эта Йога известна под названием восьмикратная Йога, так как она делится на восемь главных частей, а именно:

I. Яма. – Она имеет большое значение и должна управлять всей жизнью. Она имеет пять правил:

1. Никому не вредить мыслью, словом или действием.

2. Не быть корыстолюбивым ни мыслью, ни словом, ни действием.

3. Полное целомудрие мысли, слов и действий.

4. Полная откровенность мысли, слов и действий.

5. Полная безгрешность в мыслях, словах и действиях (не принимать даров).

II. Нияма. – Уход за телом, ежедневное купанье, питание и проч.

III. Асана – положение тела: бедра, плечи и голову следует держать прямо; спинной хребет не должен быть напряжен.

IV. Пранаяма. – Сдерживать дыхание (чтобы управлять праной или жизненной силой).

V. Пратьяхара – направить ум внутрь и удерживать его от всего внешнего, размышлять о сущности, чтобы вникнуть в нее.

VI. Дхарана – сосредоточение на известном предмете.

VII. Дхьяна. Созерцание.

VIII. Самадхи – озарение, цель всех наших стремлений.

Яма и Нияма практикуются в течение всей жизни. С остальными надо следовать примеру гусеницы, не выпускающей травинку, не ухватившись крепко за следующую. Другими словами: надо вполне понять и практиковать одну ступень перед тем, как перейти на другую.

Здесь мы остановимся на пранаяме или управлении праной. В Раджа-Йоге дыхание относится к психическому плану и ведет нас к духовному. Оно служит маховым колесом всей телесной системы.

Дыхание действует первым долгом на легкие, легкие на сердце; сердце – на кровообращение, кровообращение на мозг, мозг на ум. Воля может произвести внешнее чувство, а внешнее чувство пробуждает волю. Наши желания слабо выражаются, мы так проникнуты материей, что не осознаем их силы. Большинство наших действий происходит под влиянием извне. Внешняя природа лишает нас равновесия, а мы не в состоянии выбить природу из равновесия (что нам следует делать). Все это неправильно: главная сила действительно находится внутри.

Великими святыми и наставниками стали те, которые победили мир внутри себя и потому обладали силой слова.

Рассказ о министре ¹, запертом в высокой башне, который освободился при содействии жены, принесшей ему жука, меду, шелковую нитку, веревку и канат, разъясняет нам, каким путем мы можем приобрести влияние на наш ум, регулируя первоначально физически дыхание как бы шелковой ниткой. Это дает нам возможность завладеть одной силой за другой, пока канат созерцания не освободит нас из телесной темницы, чем мы достигнем свободы. Добившись свободы, мы сможем отбросить средства, помогшие нам достигнуть ее.

Пранаяма состоит из трех частей:

1. Пурака – вдыхание.

2. Кумбхака – задержание дыхания.

3. Рехака – выдыхание.

Существуют два потока, проходящие через мозг и затем вдоль спинного хребта; у его основания они скрещиваются и возвращаются в мозг. Один из этих потоков, называемый солнечным (пингала), исходит из первого полушария мозга, переходит у основания мозга на левую сторону позвоночного столба и снова переходит направо у основания спинного хребта, описывая как бы половину цифры восемь.

Другой поток, лунный (ида), проходит в обратном направлении, завершая цифру восемь. Нижняя часть, конечно, на много длиннее верхней. Эти потоки проходят денно и нощно и создают в различных местах важные жизненные силы, известные под названием сил "солнечного сплетения", нами редко сознаваемых. При помощи сосредоточения мы можем научиться ощущать их и проследить их по всему телу. Эти потоки "солнца и луны" тесно связаны с дыханием и, регулируя их, мы можем управлять плотью.

В "Катха Упанишаде" плоть изображается как колесница, разум – вожжи, воля – возница, чувства – кони, а объекты, на которые направлены чувства, – путь. Само "Я" – это ездок в колеснице.

Если возница не обладает знаниями и не умеет управлять конями, то он никогда не сможет достигнуть цели, а чувства – подобно злым коням – понесут его по своему усмотрению и могут даже убить его. Эти два потока служат главной уздой в руках возницы, и он должен ими управлять.

Мы должны приобрести нравственность: без этого мы не можем управлять нашими действиями. Лишь Йога дает нам возможность применять в действиях правила нравственности. Цель Йоги – нравственность. Все великие учителя были Йогами и управляли каждым потоком. Йоги задерживают эти потоки у основания позвоночника и проводят их через центр позвоночного столба. Таким образом создаются потоки познаний, существующие лишь в самих Йогах.

Существует второй способ дыхания, так как один и тот же способ не подходит всем. Это упражнение следует исполнять с ритмической точностью и всего легче делать это, считая. Так как счет чисто механический, то мы взамен повторяем определенное число раз священное слово "Ом".

Эта пранаяма состоит в затыкании правой ноздри большим пальцем и в медленном вдыхании левой ноздрей, повторяя четыре раза слово "Ом".

Затем прикройте крепко обе ноздри, положив указательный палец на левую ноздрю, опустите голову на грудь и задерживайте дыхание, мысленно повторяя "Ом".

Оканчивая выдыхание, втяните сильно живот, чтобы извлечь весь воздух из легких. Затем вдохните медленно через правую ноздрю, держа левую прикрытой, повторяя четыре раза "Ом". Потом прикройте правую ноздрю большим пальцем, опустите голову, задержите дыхание, повторяя "Ом" четыре раза, по-прежнему втягивая живот.

Делайте это упражнение по два раза, при каждом практиковании, то есть делайте четыре пранаямы, по две для каждой ноздри. При начале упражнения следует помолиться.

Поупражнявшись таким образом в течение недели, надо постепенно увеличить число дыханий, придерживаясь тех же пропорций, то есть: делая шесть пранаям, повторяйте шесть раз "Ом" при вдыхании и выдыхании и двенадцать раз во время задерживания дыхания.

Эти упражнения сделают нас более духовными, более чистыми, более святыми. Не давайте сбить себя с пути и не стремитесь к власти. Единственная власть, которая остается у нас и все увеличивается, это – любовь. Тот, кто стремится к Богу посредством Раджа-Йоги, должен быть силен ментально, физически, морально и духовно. С каждым шагом продвигайтесь к свету.

Из сотен тысяч лишь одна душа скажет: "Я пойду вперед, я хочу достичь Бога". Лишь немногие могут стать лицом к истине, но чтобы достичь чего-либо, надо быть готовым отдать жизнь свою за Истину.

¹ Жил-был когда-то царь, и был у него министр. Однажды министр прогневил царя, и тот в наказание приказал запереть его на самом верху высокой башни. Царский приказ был исполнен, и министр был обречен на гибель. Но была у него верная жена, которая, прокравшись ночью к башне, стала спрашивать мужа, как помочь ему. Муж велел ей прийти следующей ночью и принести с собой длинную веревку, прочную бечевку, грубую нитку и шелковую нить, а также жука и немного меду. Жена изумилась, но все требуемое принесла. Муж сказал, чтобы она покрепче привязала шелковую нить к жуку, смазала ему усики медом и направила его вверх по башенной стене. Жена повиновалась, и жук отправился в путь. Чуя запах меда перед собой, он медленно полз и полз вперед, пока не поднялся на верх башни. Министр схватил его, отвязал шелковинку, велел жене привязать к ее другому концу грубую нитку, за грубой ниткой последовала бечевка, а затем и веревка. Дальше все было просто: министр спустился по веревке с башни и бежал.