РАЗНОЕ
|
|
РАЗНОЕ |
|
|
|
В смысле Атмана человек воистину свободен, в смысле же человека связан. Как человек, он лишь машина, наделенная понятием о свободе; однако, это человеческое тело превосходнейшая из машин, а человеческий ум величайший из механизмов.
Достигнув степени Атмана, человек может обзавестись телом, даруемым ему как орудие, которое ему надлежит приспособить для того, чтобы оно служило ему. Он тогда выше законa. Пусть это гипотетическое утверждение, но оно должно и может быть проверено и доказано на опыте: каждый на себе должен в этом удостовериться. Раджа-йога единственная из религиозных наук, которая поддается демонстрированию путем опыта.
Я могу учить лишь тому, что и сам испытал или пережил на опыте.
Интуиция – это расцвет умственной зрелости, однако, она не может идти вразрез с разумом. Труд очищает сердце и таким путем ведет к Видье (мудрости). По учению буддистов, творение добра в отношении к людям и животным является единственно достойным трудом, по учению же браминов, благочестие и обрядности являются точно таким же трудом и очищают мышление. По учению Шанкары, "все действия, как добрые, так и злые, идут вразрез со знанием".
Всякое действие, клонящее к незнанию – грех, правда, не прямо, но косвенно, так как оно способствует увеличению либо "тамаса", либо "раджаса".
Мудрость дается лишь по достижении "саттвы". Добродетельные дела срывают завесу с ведения, а ведение способно осуществить для нас "лицезрение" Бога.
Однако ведение не создается, а лишь "открывается": и каждый, делающий большое открытие, чувствует себя вдохновленным. Если то, что он вносит в мир, духовная истина, то мы величаем его пророком; если же оно пребывает в рамках реального, физического мира, мы называем его ученым. Правда, значение первого в наших глазах больше, однако, первоисточник всякой истины – Он, Один.
По толкованию Шанкары, Брахман есть Основа, реальность всякой мудрости, а все его проявления в качестве Познающего, Познаваемого и Осознанного ничто иное, как лишь иллюзия в Брахмане.
Рамануджа приписывает свойство "сознавать" самому Богу; истинные монисты не придают никакого самодовлеющего значения чему бы то ни было, даже и бытию, отрицая всякое понятие, которым мы наделяем его. По учению Рамануджи, Бог – основа сознательного ведения. Нераздробленное сознание становится миром, как только оно переходит в стадию "раздробленности".
* * *
Буддизм – одна из умозрительнейших религий мира. Что за дивная культура должна была существовать среди арийцев двадцать пять столетий тому назад, раз она способна была проникнуться столь возвышенными идеями!
Будда был из всех великих мыслителей Индии единственным, который отрицал касты. Даже после него Индия не знала больше философов, стоящих на этой точке зрения.
Все другие мыслители скорее трактуют о предрассудках социального характера; пусть они высоко витают, тем не менее в них еще проявляется известная частичка "коршуна". "Коршун витает высоко в небе, но его взор постоянно устремлен на падаль внизу, на земле", – говаривал, бывало, мой Учитель.
* * *
Древние индусы были замечательными учеными, "ходячими энциклопедиями". "Знание состоящее лишь в наличии книг, – говорили они, – или деньги в руках других – это то же, что неведение и безденежье". Многие считали Шанкару воплощением Шивы.
|
|