|
|
|
|
|
|
|
|
|
Каждый человек должен обладать исчерпывающим пониманием законов Природы и их действия. Тогда он сможет спокойно и счастливо жить в этом мире. Он сможет использовать силы, помогающие для служения своим целям наиболее благоприятным образом. Он сможет нейтрализовать враждебные силы и антагонистические влияния, препятствующие этому. Подобно тому, как рыба плывёт против течения, точно так же он будет в состоянии идти против враждебных течений, приспосабливая себя должным образом и защищая себя посредством подходящих предупредительных методов. Иначе он превратится в раба. Он будет беспомощно метаться то туда, то сюда под действием различных воздействий. Различные враждебные силы тянут его в разных направлениях. Он плывёт подобно деревянной доске по реке. Он всегда жалок и несчастлив, хотя обладает богатством и владеет всем, что только может предложить ему мир.
Капитан парохода, у которого есть компас, кто обладает знанием о море, знанием маршрутов движения и океанских течений, может плыть спокойно. Иначе его пароход будет беспомощно дрейфовать туда-сюда и потерпит крушение, будучи выброшенным на скалы, или натолкнувшись на айсберг. Подобным образом мудрый моряк в океане этой жизни, обладающий детальным знанием законов Кармы и Природы, может плыть спокойно и уверенно достичь цели жизни. Понимая законы Природы, вы можете по собственному желанию сформировать или придать определённый вид своему характеру. “О чём человек думает, тем он и становится”. Это – один из величайших законов Природы. Думайте, что вы чисты, и вы станете чистым. Думайте о том, что вы благородны, и вы станете благородным. Думайте о том, что вы человек, и вы станете человеком. Думайте о том, что вы Брахман, и вы станете Брахманом.
Станьте воплощением хорошей натуры. Всегда совершайте хорошие действия. Служите, любите, дарите. Делайте людей счастливыми. Живите для того, чтобы служить другим людям. Тогда вы пожнёте счастье. У вас будут благоприятные обстоятельства или возможности и окружение. Если вы причиняете боль другим, если вы скандалите, ведёте вредные разговоры, злословите за спиной, если вы выдумщик, если вы эксплуатируете других, если вы приобретаете собственность других грязными способами, если вы совершаете какие-то действия, которые могут вызвать страдания у других людей, вы пожнёте страдания. Вы обретёте неблагоприятные обстоятельства, условия и окружение. Это – закон Природы. Подобно тому, как вы можете построить хороший или плохой характер возвышенным или низменным мышлением, точно так же вы можете сформировать благоприятные или неблагоприятные обстоятельства, совершая хорошие или плохие действия. Человек, обладающий разборчивостью, всегда внимателен, бдителен и осторожен. Он всегда тщательно наблюдает свои мысли. Он производит самоанализ. Он точно знает, что происходит на его умственной лаборатории, какие Вритти (волнения) или Гуны (качества Природы) преобладают в данный момент. Он никогда не позволяет каким-либо вредным мыслям переступить порог своей мысленной фабрики. Он сразу, в зародыше уничтожает их.
Когда его ум, подобно кобре, поднимает свой капюшон Вритти, он берёт прут Вивеки (способность различать) и бьёт по капюшону. Подобно тому, как солдат убивает своих врагов одного за другим с помощью меча, когда они входят в крепость, точно так же человек, обладающий разборчивостью, убивает вредные мысли своим мечом Вивеки, когда они пытаются войти в крепость ума. Таким образом, он строит благородный характер. Он внимателен в своей речи. Он мало говорит. Он говорит приятные, любящие слова. Он никогда не произносит каких-либо неприятных слов, которые могут задеть чувства других людей. Он практикует Маону (обет молчания). Он развивает терпимость, милосердие и вселенскую любовь. Он говорит истину. Он контролирует Вак Индрии и импульсы речи. Он использует взвешенные слова. Он пишет размеренными строками. Это производит глубокое, основательное впечатление на умы людей. Он практикует Ахимсу и Брахмачарью в мыслях, словах и делах. Он практикует Шаочу и Арджаву (честность). Он старается поддерживать равновесие ума и всегда быть счастливым и бодрым. Он поддерживает Шуддха Бхаву. Он старается выполнять три вида Тапаса (физический, словесный и умственный) и контролирует свои действия. Он не может совершить какое-либо вредное действие.
Тот, кто распространяет счастье, всегда обретает подобные благоприятные обстоятельства, которые могут принести ему счастье. Тот, кто доставляет страдания другим, несомненно, согласно закону Природы, обретёт неблагоприятные обстоятельства, которые могут принести ему страдания и боль. Следовательно, человек создаёт свой собственный характер и обстоятельства. Плохой характер можно превратить в хороший характер с помощью хороших мыслей. Неблагоприятные обстоятельства могут быть изменены в благоприятные с помощью совершения хороших поступков. О Рам! Ты должен понимать законы Природы и стать мудрым и счастливым.
Ваше рождение и окружение определяется согласно природе ваших желаний. Прарабдха помещает вас в такие подходящие окружающие условия, которые благоприятны для осуществления ваших желаний. Человек помещается в места, где он может обрести объекты своего желания. Человек может родиться в Индии в одном из рождений как бедный Брахмин. Если он желает стать мультимиллионером, он может получить следующее рождение в Соединённых Штатах Америки. Предположим, в Индии живёт бедный умный мальчик. У него огромное желание отправиться в Англию и сдать экзамены в университет, но в этом рождении он не может осуществить этого желания. Предположим также, что в Англии живёт богатая леди, у которой нет сына, и она имеет огромное желание иметь умного ребёнка. В следующем рождении бедный мальчик может родиться в Лондоне как сын богатой леди согласно закону совпадения. Таким образом, будет удовлетворено его старое сильное желание. Бог даёт подходящее окружение согласно природе желания человека для его роста и эволюции.
Предположим, мальчик-пастух дал стакан воды напиться богатому человеку, когда тот испытывал сильную жажду и не мог достать воды, находясь в непроходимых джунглях. Этот мальчик может обрести рождение как сын этого богача за совершённый хороший поступок. Но он может и не знать, что был пастухом в предыдущем рождении. Человек обретает окружающую обстановку согласно природе желаний. Желания помещают его в такие места, где могут быть обретены желанные объекты. Это – закон Природы. Поддерживайте святые желания. Вы будете помещены в святые окружения, такие, как Уттаракаши, Гималаи и Бенарес, где вы сможете совершать Тапас, Садхану и медитацию среди святых людей, и сможете достичь Самореализации. Поддержание несвятых желаний поместит вас в места, подобные Парижу и Голливуду, где вы можете ходить в кино, рестораны, на танцы и так далее. Это ваши желания выбирают: святым вам быть или несвятым. Если вы хотите быть человеческим существом на улицах Парижа, выберите несвятое желание. Если вы хотите сиять божественной славой и быть человеком-богом, выберите святое желание.
Доктор философии и литературы М.Х.Сайд пишет в “Хинду Майнд”:
“Не существует ничего, что бы действовало более опустошительно в практической жизни индусов, как неправильные представления о Законе Кармы, вечном законе причины и следствия, который действует с безупречной точностью во всех областях человеческой жизни. Говорят, что это мрачная доктрина и что она способствует параличу человеческого усилия и закрывает источник для всякого правильного действия. На популярном языке эта доктрина означает предопределение, чистоту и простоту. Считается, что человек является созданием своих прошлых действий и что вся его настоящая жизнь с её деятельностью, радостями, печалями, страданием и удовольствием, успехом и неудачей, обретением и потерей предопределена его прошлыми делами, над которыми он не имеет контроля. Следовательно, он должен безропотно покоряться и не тратить напрасно время для улучшения себя и своей судьбы либо судьбы соседей.
В этом заключается лишь элемент истины. Иными словами, это лишь часть истины, которую поняли и которой следуют. До тех пор, пока не будет понята вся истина в отношении этой доктрины, она всегда будет являться источником заблуждения и источником большого вреда. Если индийский народ собирается выйти из настоящего состояния деградации и сбросить оковы своего рабства, то, как раз пришло время, чтобы индийцы постарались ясно понять истинное значение и философию действия, а также господство закона Кармы, с помощью которого эволюционирует вся человеческая раса.
Действительно, способности человека непосредственно вытекают из его собственных мыслей и действий в прошлом. Его доступные пониманию качества, его физическое наследство, его моральные и умственные инстинкты и способности являются результатом его собственных мыслей и чувств в его предыдущих рождениях. Фермер пожинает богатый урожай только тогда, когда он долгое время работал на своём поле. До тех пор, пока он не побеспокоится о земле, о посеве семян, о воде и об удобрении почвы, он не будет находиться в положении, когда можно наслаждаться плодами этого тяжёлого труда. То, что он посеет сегодня, то он и пожнёт завтра. Это – незыблемый закон, содержащийся во всём без исключения. Скажем, человеческая способность проявлять новое усилие и действовать в новом направлении парализована или обречена прошлыми действиями как тщетными и неосновательными. Как, скажем, из-за того, что человек посеял вчера, он не может посеять новый урожай в новую землю сегодня. Фактически, свободная воля никогда не может быть задушена или задохнуться каким-то прошлым действием. Важно помнить, что человек не может достичь всего того, что он хочет, сразу и без промедления. Добрый закон расплачивается с каждым человеком согласно его потребности в должное время. Закон идёт своим собственным путём. Результаты прошлых действий, мыслей и чувств кажутся нам результатами причин, которые возникли из нашего собственного выбора. Подобным образом мы одинаково свободны и раскованны в выборе образа действия, который обеспечит получение плодов в должное время. Человек связан прошлыми долгами, которые он навлёк на себя, или договорами, которые он заключил. Как только он расплатится по своим обязательствам, он сразу станет более свободным в выборе, брать ли на себя новый долг или нет. Он не обладает контролем над неизбежным, и если закон должен быть оправдан, он не имеет резона для того, чтобы жаловаться на него. У него всегда открыта возможность придать форму Карме, которая находится в процессе становления, таким способом, каким он пожелает. Под охраной неизменного закона причины и следствия человек может спокойно продолжать осуществление того, что он желает осуществить. Рано или поздно он, безусловно, преуспеет в своих правильно направляемых усилиях. В Природе ничто не теряется. И вновь, как говорил Бэкон: “Природа побеждается с помощью повиновения”. Под Природой он имел в виду естественные законы.
Как только мы поймём закон, который управляет нашей жизнью и действием, мы будем в состоянии действовать таким образом, чтобы заставить этот закон быть нашим союзником и помощником, нежели противником. До тех пор, пока условия, заложенные законом, тщательно осуществляются и соблюдаются, мы имеем полную уверенность в нашем успехе в любом направлении.
Следует ясно различать три аспекта закона Кармы.
Первый – это Санчита Карма, сумма и сокровищница всех наших действий, хороших или плохих, из бесчисленных прошлых жизней, которые мы пережили с того момента, когда мы начали различать правильное и неправильное и, таким образом, начали действовать с собственной ответственностью и по нашей собственной инициативе. Всё это записано и сохранено; как может быть иначе, когда мы живём под господством незыблемого закона?
Второй аспект – это Прарабдха, неизбежная Карма, – это та часть нашей Кармы, которая предназначена нам быть отработанной в одной жизни в отношении к людям и предметам, с которыми мы встречались и имели опыт в предыдущих жизнях. Этот аспект называется “спелой Кармой”, поскольку это долг, который просрочен, и за него должно быть заплачено в форме печали и страдания, обретения и потери - за самую крошечную мелочь, хотим мы этого или нет.
Третья форма – это Крияман, это Карма, которая находится в процессе становления. Это то, что сохраняет нашу свободную волю с определёнными ограничениями и обеспечивает наш будущий успех. Поскольку человек создан по образу Бога и разделяет божественную жизнь, он свободен действовать таким образом, каким он пожелает. С помощью добродетели такого же принципа, всё, что человек сильно ни пожелает, он, безусловно, осуществит по прошествии времени.
Как говорит Благословенный Бог Шри Кришна:
“Совершай правильные действия; действие выше, чем бездействие, в бездействии даже поддержание тела становится невозможным”.
Всё, что является истиной в отношении индивидуума, также правильно в отношении нации, поскольку индивидуумы составляют нацию. “То, что в малом, то и в большом” – говорил древний Гермес.
Фактически в Природе коллективная Карма расы или нации подобна индивидуальной. Те же принципы лежат в основе Кармических законов и применяются без особых различий к национальной и коллективной Карме. Нации возникают и увядают, империи расцветают и распадаются на том же основании. Мудрые головы нации не должны пренебрегать господствующей властью этого закона.
Пребывая в пучине национального бедствия, следует хорошенько запомнить, что ничто не может прийти к нам, если мы не заслужили это. Мы не обладаем способностью непосредственно видеть причину катастрофы, но из этого не вытекает, что она имеет место без достаточной причины.
На протяжении последнего тысячелетия и прежде множество душераздирающих и унижающих событий произошло на земле Матушки-Индии, опустошая всю страну, грабя её сыновей, отнимая их драгоценности и даже ещё более ценное – жизнь.
События настоящего времени ещё слишком свежи в наших воспоминаниях и не требуют особого напоминания. Разве эти опаляющие душу инциденты и катаклизмы имели место без какого-то повода или причины? Нет. Ничто не может произойти вне сферы законов. В нашем невежестве мы неспособны проследить непосредственную причину с определённостью, уверенностью, и точностью. Но не должно быть и тени сомнения в том, что ничто не может случиться незаслуженно для нас или для нашей страны.
Наша собственная апатия, безразличие, отсутствие патриотизма, общинные и кастовые разногласия, взаимная ненависть, подозрения и споры были основной причиной нашей прошлой и настоящей деградации.
Поскольку наша коллективная Карма навлекла на нас гнев божественного правосудия, порыв возмездия тесно связан с пробуждением наших вредных действий. Мы по заслугам страдали и дорого за них заплатили. Но мы в состоянии вновь напрячь нашу коллективную волю, направить её в правильном направлении и научиться быть мудрыми и осмотрительными в свете нашего прошлого горького опыта и унижения. С течением времени мы вновь увидим падение рабства, и вновь станем свободными и такими же великими, как были наши предки".
|
|
|
|
|
|