|
|
|
|
|
|
Кто предается лишь пустому, полезному себя не посвящает и удовольствие предпочитает знанью,
тот пожалеет, что знания не выбрал путь.
Так не ищи же удовольствий, а неприятностей - тем паче: болезненно с приятным расставаться,
равно как больно неприятности встречать.
И дорожить ничем не стоит, ибо тяжка любимого потеря.
Ничем не связан тот, кто ни любви, ни ненависти не питает.
Приятное всегда печаль и страх рождает.
От удовольствий кто свободен, тот незнаком с печалью и со страхом.
Влечение печаль рождает, влечение рождает страх.
Кто всякое влечение оставил, не знает тот печали и страх не может испытать.
Привязанность печаль рождает, привязанность рождает страх.
Привязанности кто свои оставил, печали тот не знает и страх не может испытать.
Желание печаль рождает, желание рождает страх.
Кто всякое желание оставил, печали тот не знает и страх не может испытать.
Пристрастие печаль рождает, пристрастие рождает страх.
Кто всякое пристрастие оставил, печали тот не знает и страх не может испытать.
Кто праведен и справедлив, кто Истину познал, кто мудр и исполняет долг и интуицию имеет,
тот дорог людям.
Кто к несказанному Покою устремлен, чей разум пробужден, желанию чьи мысли неподвластны,
зовется тот "плывущим к Совершенству против течения реки".
Как после разлуки родные встречают, когда ты вернешься домой,
такая же встреча тебя ожидает и в мире ином, когда ты в него переходишь;
коль праведно жил ты, то в мире ином все добрые люди навстречу тебе поспешают.
Мне всегда казались малоубедительными доводы, которые обычно приводятся в пользу того, чтобы человек становился мудрее. "Не делай этого - будут неприятности, не делайте того - это опасно..." И сознание человека все больше теряет гибкость, застывает, деревенеет от страха перед несчастьем или болью.
Мне кажется, в этом случае лучше говорить, что существует определенное состояние сознания, которое достигается устремлением души и постоянным внутренним усилием; при этом чувство радости ничем не омрачается и страх невозможен вообще; в этом состоянии сознания человек живет уже не для себя, и все, что он делает, все, что он чувствует, всякий его шаг становится жертвоприношением Всевышнему, которое человек совершает в полном доверии, снимая с себя всякий груз ответственности передавая Ему все свое бремя, которое с этих пор перестает быть бременем.
Какая невыразимая радость - не тяготиться больше ответственностью за себя, не думать о себе! Как это уныло, нудно, мелко - думать о себе, быть в постоянной заботе о том, что нужно и чего не нужно делать, что будет полезно, а что вредно, чего следует избегать, а чего - добиваться - господи, какая скука! Но если человек, как цветок, распускающийся навстречу солнцу, живет, полностью раскрывая всего себя высшему Сознанию, высшей Мудрости, высшему Свету, высшей Любви, Любви всеведущей и всемогущей, Любви, которая на себя берет всякое попечение о нем - так что ему больше не о чем заботиться, - то такое состояние сознания можно назвать идеальным.
Но почему же люди живут иначе?
Они об этом не думают или забывают, над ними берут верх старые привычки; но решающую роль здесь играет скрытое где-то в бессознательном или даже в подсознательном предательское сомнение, которое постоянно нашептывает: "Будь осторожен, а то не миновать несчастья. Будь внимательным к себе - кто знает, что может случиться..." И столько в человеке еще глупости, столько глупости и так мало света и ума, что он поддается этим нашептываниям, переводит внимание на себя и все от начала до конца этим портит.
И тогда нужно вновь начинать обучение клеток, чтобы привнести в них немного мудрости и здравого смысла, приучить не беспокоиться попусту.
30 мая 1958 г.
|
|